我国近代学者论胎教

中国近代学者对胎教也有较深的研究，比起古代，更具有系统性和思想性。

康有为在他的《大同书》中提出了胎教和胎教院的理论。他认为胎儿的性格、气质、品质。相貌、体质等，与孕妇所处的地理位置有关，例如在都市中，在平原广阔、土地肥沃之地，人容貌长得丰满端正，白皙明秀；温寒带的人，由于胎受寒气，人生得肤色红白明秀。他认为应在平原广野、水泉环绕、临海受风、风景秀美的地方建胎教院，这些地方出生的孩子“丰颐、广颡、隆准、直面、河目、海口”，性格“广大、高明、和平、中正、开张、活泼，而少险波、反恻、悲愁、妒隘”。

在康有为想象的胎教院中，孕妇应“高洁、寡欲、学道、养身”，应欣欢爱，中正无邪，仪容不体现情欲之感，举止不出现儿女私情，没有爱和忧愁扰乱她的内心，这样生下的孩子便和平中正。在胎教院中，孕妇受到人们的尊重，孕妇的住所清洁整齐，每日有人给她们讲授分娩、育儿的科学理论，学习工艺、天文、音乐、图画。在胎教院中，终日乐声缭绕回荡，这些优雅的音曲可以涵养性情、启发神智。

康有为的胎教院虽然是乌托邦思想的反映，但他创建胎教院的观点可以说是一种创见。

近代学者蔡元培先生也做过类似论述，他说：我们要作彻底的教育，就要着眼最早的一步。虽不能溢出范围，推到优生学，但至少也要从胎教为起点。我从不信家庭完美教育的可能性，照我的理想，要从公立的胎教院与育婴院着手。公立胎教院是给孕妇住的，要设在风景佳胜的地方．不为都市中混浊的空气、纷扰的习惯所沾染。建筑的形式要匀称，要玲珑，用本地旧派，略参希腊或文艺复兴时代的气味。凡埃及高压式，峨特的偏激派，都要避去。四面都是庭园。有广场，可以散步，可以作轻便的运动，可以赏月观星。园中奇葩花木，使四时均有雅丽之花可以悦目。选毛羽秀丽、鸣声诸雅的鸟类，散布花木中间，须避去用索系猴、用笼装鸟的习惯。引水成泉，勿作激流。汇水成池，蓄美观活泼的鱼。室内糊壁的纸，铺地的毯，都要选恬静的颜色、秀丽的花纹。应用与陈列的器具，要轻便雅致，不要笨重或过于琐巧的。一室中要自成系统，不可混乱。陈列雕刻图画，都取优美一派，应用健全体格的裸体像与裸体画。凡有粗犷、猥亵、悲惨、怪诞等品，即使描写个性，大有价值，这里都不好收入。过度刺激的色彩，也要避去。备阅览的文字，要乐观的、和平的，凡是描写社会黑暗方面，个人精神异常的，要避去。每日可有音乐，选取的标准，与图画一样，刺激太甚的，萎靡的，都不取。总之，孕妇要完全处于平和活泼的空气里面，才能有良好的东西传给胎儿。这是胎儿的美育。