关于胎教的古语

有关胎教的理论和提及胎教的著述已经在我国流传了2000多年，公元前100年的《大戴秘礼》和《烈女传》两书里就已经提到母亲的行为会影响到胎宝宝，强调准妈妈要注意言行举止和饮食起居。

在《列女传》中明确记载了周文王的母亲王妃太任的“贤行胎教法”：“太任之性，端懿诚庄，维德之行。及其有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王”。

相传孟子的母亲是这样来胎教的，“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”传说中后稷的母亲也是十分重视胎教，在整个孕期都保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫呜，迩云遐思，背风而倚。”可以说我国是对胎教认识和实践较早的国家，古代帝王皇室极其重视胎教，他们将胎教的方法写于玉板上，藏于金柜中以作为对后世的训导。

早在马王堆帛书《胎产书》巾就有“内象成子”的论述。西汉韩婴在《韩诗外传》中说，孕妇应做到“席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”东汉王充在《论衡·命义篇》中亦写道：“性命有本，有胎教之法，子在身时，席不正不坐，割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听；及长，置以贤师良傅，教君陌父子之道，贤不肖在此时矣。

受气时，母不谨慎，心妄虑邪，则子长大，狂悖不善。”可见他们都强调孕妇的思想情志和视听言行等，对胎儿的发育都是有重大影响的。《医心方》的《求子篇》对胎教亦有具体明确的论述。“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登，勿临深，勿下，勿急行，勿服饵，勿针灸。皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是，聪明智慧，忠真贞良，所谓胎教者也。书中还建议：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”